Projets achevés:
Encyclopédie du Saint Coran
Le macro-projet “L’encyclopédie du Saint Coran” devrait comprendre 30 volumes et a été publié jusqu’à présent en 13 volumes. Neuf volumes (sous forme numérique) ont été présentés sur le site Internet du Centre de la culture et des sciences coraniques. Huit volumes ont été présentés sur Chajareh Tuba Software.
L’Encyclopédie d’Ahl al-Bayt
Introduction
L’Encyclopédie d’Ahlulbayt a été créée sous la supervision de l’Académie des sciences et de la culture islamiques affiliée au Bureau de propagation islamique du Séminaire de Qom.
L’Encyclopédie comprend une collection d’informations systématiques et scientifiques axées sur les Quatorze Infaillibles. Par conséquent, les personnages, les tribus, les villes et les lieux, les concepts théologiques, coraniques, politiques, sociaux, jurisprudentiels et éthiques liés à Ahlulbayt seront pris en compte dans cette collection.
La nécessité
La nécessité d’un accès facile et rapide à une référence valide et fiable afin de connaître les figures et les enseignements d’Ahlulbayt au niveau national et international ainsi que de présenter une collection scientifique et complète dans ce domaine au regard du manque de tels travaux avec ces caractéristiques, faites la compilation de l’encyclopédie si nécessaire.
Objectifs
- Explication documentaire et dynamique des figures et des enseignements d’Ahlulbayt conformément à leur défense judicieuse.
- Réviser les enseignements d’Ahlulbayt par rapport aux besoins contemporains.
- Développer et renforcer les enseignements d’Ahlulbayt.
- Effacer l’ignorance et les superstitions du savoir des Ahlulbayt.
- Expliquer la place d’Ahlulbayt dans les sciences.
- Répondre systématiquement et scientifiquement aux questions et aux doutes au niveau national et international, dans le domaine de la conduite et des enseignements d’Ahlulbayt.
- Reconnaître les différents aspects de l’histoire et de la conduite d’Ahlulbayt.
- Identifier et évaluer le patrimoine scientifique d’Ahlulbayt et leurs travaux connexes.
Stratégies
- Considérer les besoins intellectuels, sociaux et culturels aux niveaux international et national.
- Utiliser la littérature scientifique et éviter la littérature verbale.
- Avoir un engagement envers la proximité des communautés islamiques.
- Considérer les sujets comparatifs en cas de besoin.
- Utiliser les capacités scientifiques des universités et du Séminaire islamique.
- S’en tenir à l’innovation dans la structure des sujets, des analyses, de la compilation et de la conclusion.
- Éviter de soulever des idées et des perspectives douteuses et humiliantes, sauf dans certains cas où il est nécessaire de les soulever ou de les critiquer.
- Mettre l’accent sur Ahlulbayt dans la rédaction des articles.
Publics
L’encyclopédie est compilée dans le but de fournir une référence scientifique et de crédit aux chercheurs, aux experts des sciences et sciences humaines islamiques et aux étudiants universitaires, présentée au niveau de classe mondiale. Cependant, tous les amoureux peuvent l’utiliser dans la mesure de leur adéquation à leurs connaissances.
Présentation de l’Encyclopédie
- L’encyclopédie est présentée sous forme imprimée et électronique.
- Tous les articles de l’encyclopédie seront progressivement téléchargés sur le site Web de l’encyclopédie après publication sous forme imprimée.
- L’exemplaire original de l’encyclopédie est publié progressivement, volume après volume, en persan.
Site de l’Encyclopédie
Le site Web de l’Encyclopédie a commencé ses activités à l’automne 2014, dans le but de révéler le contenu de l’encyclopédie et d’introduire des ressources appropriées pour les études liées à Ahlulbayt. La prise en compte des points suivants montre la nécessité de créer un tel site Web :
La nécessité d’être présent sur les réseaux sociaux.
Manque de richesse idéale des activités liées à Ahlulbayt sur les réseaux sociaux.
Présentation des articles de l’encyclopédie sur les réseaux sociaux.
Création d’un site internet pour proposer, envoyer et recevoir les candidatures.
En outre, certains objectifs ont été pris en compte, tels que fournir des notifications précises, idéales et opportunes sur les activités de l’encyclopédie ; revue idéale des activités écrites de l’encyclopédie sur les réseaux sociaux ; et créer un environnement scientifique permettant aux auteurs d’entrées et à d’autres chercheurs dans le domaine de l’histoire d’Ahlulbayt d’avoir accès aux ressources connexes.
Une introduction aux sections du site Web
Le site Web de l’encyclopédie comporte deux sections générales : « menu principal » et « banque d’informations ».
Le menu principal comprend les éléments suivants :
Nouvelles
Le site de l’encyclopédie n’a aucune approche pour l’actualité. Cependant, il traite des différentes sections de l’encyclopédie et des actualités connexes sur les recherches honorées sur Ahlulbayt. Dans cette section, sont mises en ligne l’actualité des appels de recherche liés à Ahlulbayt ainsi que le résumé des réunions sur les Quatorze Infaillibles.
Conseil Scientifique
Le conseil scientifique de l’encyclopédie est composé de 13 membres qui sont chargés de déterminer et d’approuver les entrées et macro-projets de l’encyclopédie. Dans cette section, les curriculum vitae complets des membres du conseil sont disponibles et il est possible de télécharger et de consulter leurs papiers.
Entrées
Dans cette section, les titres des entrées de l’encyclopédie sont présentés par ordre alphabétique et basés sur une catégorisation thématique. De plus, les entrées originales seront disponibles dans cette section par voie électronique, après avoir été rédigées et publiées. De plus, les éléments liés à chaque entrée tels que les articles, les thèses, les encyclopédies, etc. seront disponibles dans d’autres sections afin de faciliter l’accès aux documents liés aux entrées.
Base de données encyclopédique comprend les éléments suivants :
Encyclopédies
Cette section comprend cinq parties qui sont des encyclopédies, Mawsu’a (une collection d’ouvrages d’érudits), des lexiques, des documents et autres, et son objectif est l’introduction complète des ouvrages liés à Ahlulbayt ; il traite d’une introduction complète, brève et comparative des éléments susmentionnés. Parallèlement, trois ouvrages de « La grande encyclopédie islamique, l’encyclopédie chiite et l’encyclopédie du monde islamique » ont été examinés de manière comparative. Autrement dit, les entrées de l’encyclopédie sont comparées aux volumes publiés de ces œuvres et si certaines entrées ont le même titre ou sont similaires aux entrées de l’encyclopédie dans les œuvres, l’introduction et si possible, le texte intégral seront disponibles aux lecteurs. Ceci est fait afin d’éviter le parallélisme et cela indique qu’un grand nombre d’entrées de l’encyclopédie n’existent pas dans ces ouvrages. En plus de cet examen comparatif, nous traiterons d’une introduction brève et détaillée d’autres ouvrages, notamment les encyclopédies portant les titres d’Ahlulbayt, qui sont progressivement téléchargées sur le site Web et seront présentées au public.
Articles
La section d’articles se compose de trois macro-parties qui sont « historiques, socio-théologiques et jurisprudentielles-éthiques » et chacune de ces parties est classée en fonction du sujet et comprend des articles liés aux entrées de l’encyclopédie Ahlulbayt. En outre, plus de 600 articles sur Ahlulbayt ont été rassemblés jusqu’à présent, qui sont liés à l’histoire. Les articles sont affichés sous forme de tableaux et en cliquant sur le titre de chaque article, on peut accéder à son résumé et à son mot-clé. Cependant, le téléchargement des articles complets est entièrement gratuit pour les téléspectateurs. L’un des avantages de cette section est la familiarité des amateurs avec les études sur Ahlulbayt et en particulier les articles honorés dans ce domaine. En plus de citer l’auteur et les informations sur la publication, l’URL de l’article et le classement de la recherche sont disponibles.
Le premier objectif de la section des articles est de rassembler les articles liés à Ahlulbayt , puis d’autres articles d’entrées historiques de l’encyclopédie ainsi que des entrées théologiques et jurisprudentielles seront disponibles sur le site Web.
Thèses
La même catégorisation des articles peut être vue dans la section des thèses, avec une différence que dans cette section, en plus des informations complètes sur les thèses, il est possible d’étudier le résumé et le mot-clé et dans certains cas la table des matières de chaque thèse. .
Puisqu’aucune thèse originale ne peut être insérée et affichée sur un site Web, le site Web de l’encyclopédie a essayé de refléter autant que possible les points de vue des auteurs des thèses en publiant des articles liés à chaque thèse.
Livres
Dans la section des livres, plus de 2000 livres ont été téléchargés jusqu’à présent et, après avoir examiné et choisi les meilleures œuvres parmi les exemplaires, ils seront présentés et largement reconnus dans les prochaines phases du site Web.
Sites Internet
Dans cette section, nous avons tenté de présenter les sites Web liés à Ahlulbayt et de mentionner leurs scores.
Applications
Dans la section des applications, les deux applications « Qaemiyyah » et « Sirah de M’asumine » sont hautement considérées comme les applications les plus importantes traitant directement d’Ahlulbayt. Cependant, les Qaemiyyah ont été mieux accueillies et considérées.
Le site de l’encyclopédie
http://ahlebeitpedia.co
Mawsouats
Mawsouat Allamah Charaf al-Din
Cet ouvrage comprend tous les travaux d’Abdolhossain Charaf al-Din, scientifique et réformateur islamique et chiite, respecté par les érudits chiites et sunnites à travers le monde de l’Islam. Feu Allamah Charaf al-Din est considéré comme un défenseur de l’unité et de la cohésion des musulmans et un pionnier dans la pensée de la proximité des religions islamiques. Il a pu fournir de précieux services au monde musulman grâce à ses connaissances approfondies, ses pensées sublimes et ses objectifs élevés. Non seulement il a familiarisé la communauté islamique avec le riche héritage culturel de l’Islam en brandissant le drapeau du Jihad et de l’Ijtihad et en présentant sa propre pensée et ses projets de réforme, mais il a également semé la graine de l’intimité et de l’amitié, de la cohésion et de l’unité au cœur de la communauté islamique.
Cette série précieuse et riche constitue 565 sources, une entrée (Premier volume, biographie de l’Imam Sayyid Abdolhossain Charaf al-Din Ameli) et 10 volumes.
Le début du livre est orné de quelques aphorismes de ce grand scientifique tels que :
Les conseils ne seront diffusés qu’à partir de l’endroit où l’écart s’est propagé.
La politique a séparé les sunnites et les chiites, leur unité est donc également réalisable avec la direction et la politique.
Allah a préservé la foi de l’Iran.
Il est nécessaire que tout arabo-musulman apprenne le farsi, tout comme tout musulman persan doit apprendre l’arabe.
La Palestine est notre patrie ; nous vivons sur cette terre et mourrons sur son sol.Sache que! Celui qui meurt pour protéger sa patrie est un martyr.
Mawsouat Allamah Balaghi
Le livre “Mawsouat Allamah Balaghi” a été compilé en neuf volumes et traite de la vie, de la disparition et des œuvres de ce gracieux Allah. Certaines des caractéristiques de ce livre sont les notes, les extraits, l’explication des matériaux et les notes scientifiques et techniques.
Dans l’entrée du mawsouat, il examine d’abord l’ère d’Allah et sa condition particulière. Ensuite, il fait référence à sa naissance, à sa vie familiale, sociale et scientifique, et à une brève introduction de ses œuvres.
Les premier et deuxième volumes du mawsouat sont attribués au livre « Ala’o al-Rahman fi Tafsir al-Quran ». Ce livre a traité de l’interprétation du miracle du Coran et de ses récitations ainsi que de l’interprétation de certaines sourates telles que Hamd, Baqarah, Ale Imran et des parties de la sourate Nisa’.
Les troisième et quatrième volumes du mawsouat sont consacrés au livre « Al-Hoda ila Din al-Mostafa ». Ce livre répond aux doutes et aux diffamations émises par les érudits chrétiens sur la dignité du Coran.
Le cinquième volume du Mawsouat fait référence au livre « Al-Rihlat al-Madresiah va al-Madresat al-Sayarah » qui se concentre sur le rejet du christianisme et sur la preuve de la justesse de l’Islam. Le sixième volume de cette série se concentre sur les traités théologiques d’Allameh Balaghi, notamment Anwar al-Hoda, al-Balag al-Mabbin, la question d’al-Bada et al-Tawhid va al-Tasliat.
Des traités jurisprudentiels tels que al-Oqud al-Mofasalah, al-Ta’aliqah ala Bay’e al-Makasib et le traité sur Hormat Halq al-Hayeh sont inclus dans le septième volume et divers traités, lettres et poèmes d’Allameh sont dans le huitième tome.
La série de neuf volumes de Mawsouat Al-Alameh al-Balaghi a été publiée en 4 172 pages par le Centre pour la renaissance des œuvres islamiques et a été présentée comme livre sélectionné au Festival de l’Annuaire du Séminaire iranien en 2008.
Une brève introduction au livre
Le présent Mawsouat a été compilé dans le but de collecter, corriger et mener des recherches sur les œuvres, traités et études d’Allamah Balaghi. Allameh Balaghi est l’un des éminents théologiens, juristes et érudits chiites du 14e siècle de l’hégire. Le septième volume de cet ouvrage contient plusieurs traités liés à la jurisprudence et à Usul. Dans le premier traité, cinq contrats et principes jurisprudentiels sont examinés et les fondements jurisprudentiels, les décisions, les questions et les preuves sont fournis. Vient ensuite le traité qui comprend les notes d’Allamah dans les sections transactions et questions liées à la transaction Mo’atat (ventes sans communication verbale ou écrite), à la transaction non autorisée, aux conditions de contrepartie, aux conditions des deux parties, à la transaction de dotation et le troisième traité porte sur la décision et les questions liées au rasage de la barbe. Cette question a été examinée et étudiée dans quatre chapitres de récits, de points de vue, de fondements et de Sirah des Quatorze Infaillibles.
Mawsouat al-Shahid al-Awwal
Mawsouat Sahid Awal est une collection d’œuvres et de documents écrits de Mohammad Ibn Maki Ameli, connu sous le nom de Chahid Awal (mort en 786 AH), qui a été compilée en arabe par un groupe de chercheurs de l’Académie des sciences et de la culture islamiques, Sous la supervision d’Ali. Awsat Nateqi. L’entrée de ce livre a été préparée par Reza Mokhtari.
Structure
Selon l’entrée du livre, cette série a été compilée en 21 volumes, dont 19 sont consacrés aux œuvres de Chahid Awal et en volume 0, sous le titre d’entrée rédigée par Reza Mokhtari, biographie et œuvres de Chahid Awal et, dans le 20ème volume, la table des matières est disponible. Au début de certains volumes, il y a une introduction utile écrite par Ali Awsat Nateqi qui fournit des explications sur les matériaux de ce volume et sur la méthode d’études et de correction des chercheurs.
Contenu
L’entrée du livre a été compilée par Reza Mokhtari en trois chapitres et une section jointe. Dans le premier chapitre, la vie de Chahid Awal, sa place scientifique ainsi que celle de certains de ses professeurs et érudits ont été examinées dans la narration. Le deuxième chapitre fait référence à son statut historique, sa conduite et son martyre. Dans le troisième chapitre, ses traités, livres, permissions, poèmes et, en un mot, ses œuvres ont été étudiés. La section ci-jointe fournit deux traités sous le titre de Nasim al-Sahar et le traité d’Ibn Taymiyyah ila al-Soltan. Le dernier chapitre comprend les références.
Chacune des œuvres de Chahid Awal a été présentée en fonction de son nombre de volumes et de ses quantités, dans un ou plusieurs volumes de ce mawsouat dans l’ordre suivant :
Volumes 1 à 4 : Qayah al-Murad fi Charh Nokat al-Irshad : Il explique le livre d’Allameh Helli « Irshad al-Azhan » et comprend le livre « Pureté de la foi ». L’auteur de Qisas al-Ulama le considère comme le premier livre de Chahid Awal achevé en 757 AH.
Volumes 5 à 8 : Zekri al-Shia fi Ahkam al-Chariah : Chahid Awal a commencé à écrire ce livre en 784 AH. Un examen précis de son style suggère que Chahid (Awal) avait l’intention d’écrire un épais mawsouat dans la jurisprudence islamique qui contient la totalité ou la plupart des documentations générales et spécifiques sur toutes les questions, bien que ce livre ne contienne qu’un seul type de culte et c’est le livre “al-Salat” qui comprend également certains chapitres liés à la pureté, et Chahid Awal n’aurait pas pu le terminer avec le reste des chapitres sur les cultes, les transactions et les politiques.
Volumes 9 à 11 : Al-Dorus al-Chareieh fi Fiqh al-Imamiyyah : Ces volumes comprennent la plupart des chapitres du fiqh c’est-à-dire jusqu’à Kitab Rahn. L’ancien compilateur avait été martyrisé avant de l’achever. Shahid a commencé la compilation en 780 AH et l’a terminée le 12 Rabi’ al-awwal, 784 AH. Le livre susmentionné contient diverses explications, notamment Machariq al-chomous, Orvat al-Vosqa et une explication du père de Saheb Riaz.
Volume 12 : al-Bayan : Il comprend les livres « Taharat (pureté), Salat (prière), Khoms et une partie de Sowm (jeûne).
Volume 13 : Al-Lom’ah al-Dameshqiyah fi Fiqh al-Imamiyya est l’œuvre durable et célèbre de Chahid. Ce livre contient tous les chapitres de jurisprudence en bref et il est hors débat dans quelques rares cas. Chahid a compilé Lom’ah quatre ans avant son martyre, ce qui indique la supériorité du chercheur malgré sa brièveté en termes d’arrangement et de classification. Il y a eu de nombreuses explications pour Lom’ah, dont la plus célèbre est l’explication de Chahid Sani connu sous le nom de « al-Rawzah al-Bahiyah ».
Volume 15 : Al-Qava’ed et al-Fava’ed : L’écriture de règles en chiite a été lancée et développée depuis la rédaction de cet ouvrage. Ce livre contient des principes de jurisprudence, d’Usul et de littérature. La plupart des principes sont liés à la jurisprudence qui englobe la plupart des problèmes religieux. Chahid le considère donc comme un livre jurisprudentiel. Le livre comprend environ 302 principes, 100 avantages, punitions et divers chapitres.
Volumes 16 et 17 : Jame’ al-Bain min Fava’ed al-chahrain : Cette série comprend les explications d’Amidodin et Ziaodin qui ont été écrites sur la base du livre ” Tahzib al-Usul”, Allameh Helli (d. 726 AH) . Chahid a ajouté d’autres numéros au livre. L’auteur du livre “Amal al-Amel” a vu ce livre avec l’écriture de Chahid Sani.Volume 18 : Al-resa’el al-Kalamiyah va al-Fiqhiyah
- a) Quelques traités géologiques
Al-Maqalah al-Taklifiyah : Il comprend les questions de taklif (devoir religieux) en théologie. L’auteur de Riaz a vu ses manuscrits dans Ardabil et Ray. En termes de contenu, ce traité est similaire à certains ouvrages tels que al-Yawm va al-Laylah et plus tard Jamal al-Ilm va al-Amal, et en un mot, cet ouvrage a fait référence à une série de jurisprudence et de croyances chiites.
Al-Arba’iniyah fi al-Mas’el al-Kalamiyah : Dans ce traité, Chahid a évoqué quarante sujets clés en matière de théologie et de croyance d’une manière brève et documentée, aucun théologien n’ayant jamais adopté une telle méthode.
- b) Quelques traités jurisprudentiels
Ahkam al-Amwat : Cela inclut les décisions jurisprudentielles concernant les personnes décédées, depuis leur dernière volonté jusqu’à leur visite.
Al-Alfiyah : Il comprend 1000 activités obligatoires pour réciter la prière qui ont été compilées en 748 AH. Selon l’auteur de Qisas al-Ulama cité dans les Fatwas de Chahid dans le livre susmentionné, l’onction des pieds est obligatoire jusqu’à la cheville. Alfiyah compte près de 50 explications et annotations.
Al-Nafliyah : C’est l’un des traités jurisprudentiels et il contient 3000 actions de Mustahabb dans la prière qui a diverses explications, dont le Fowad compilé par Chahid Thani.
Al-Masa’el al-Fiqhiyah ou Masa’el Ibn Maki : Les livres jurisprudentiels ont été écrits et compilés dans l’ordre. Certains le considèrent comme le dernier livre compilé par Chahid.
La date de compilation est 786 AH, date anniversaire du martyre du compilateur.
Volume 19 : Al-Mazar et autres traités : Dans ce volume, en plus du livre « al-Mazar », d’autres traités de Chahid ont été classés et présentés en quatre sections de hadith, d’éthique, de permissions et de poèmes. Par exemple, dans la section des hadiths, quarante hadiths et dans la section de l’éthique, il y a ses trois dernières volontés.
Al-Mazar : Mazar est un terme général désignant toutes les coutumes, traditions, pratiques, cultes et pèlerinages qu’il est conseillé au pèlerin d’accomplir afin de se rapprocher de Dieu lors de la visite des prophètes et des Imams. À cet égard, les érudits chiites ont écrit des livres et des traités distincts, notamment le livre de Chahid, Al-Mazar.
Al-Arba’un Hadatha : Il contient quarante hadiths sur les cultes et leurs composants et a été publié séparément avec le livre “Al-Ghaybah” de Nu’mani en pièce jointe. Une partie de ce volume est consacrée à la permission d’Ibn Najdah, d’Ibn Khazan et d’un groupe d’érudits. Par exemple, le 12 Ramadan 784 AH, Chahid a donné l’autorisation de narration à Ibn Khazan, son élève. Dans cette autorisation, Chahid a fait référence à la liste de certaines de ses propres compilations et à certaines de ses méthodes de narration de manière spécifique et générale.
État du livre
Chacun des volumes du livre a la table des matières au début. Les notes de bas de page incluent l’adresse des versets et des hadiths ainsi que l’explication des termes, des phrases et des références.
Mawsouat al-Chahid al-thani
Mawsuat Chahid Thani comprend 55 œuvres de Chahid Thani sur différents sujets.
Les volumes de ce mawsuat sont respectivement les suivants :
- Introduction : L’introduction de cet ouvrage se trouve sous le titre “Al-Madkhal al-Chahid al-Thani Hayateh va Athareh” dans un volume qui a été préparé et compilé par l’Institut de bibliographie chiite et sera publié dans un proche avenir.
- La 1ère section (1) : Maniyah al-Morid fi Adab al-Mofid va al-Mostafid.
- La deuxième section (2-6) : « al-Rasa’el » qui comprend ces traités : Kashf al-Raybah, Maskan al-Fowad, al-Tanbihat al-Eliyah, al-Bidayah, al-Ra’ayah lehal al-Bidayah fi Ilm al-Dirayah.
- La troisième section (7-30) : al-Rasa’el, qui comprend les traités suivants :
- Takhfif al-Ebad fi Bayan Ahval al-Ijtihad, Taqlid al-Mayet, al-Idalah, Ma’ al-Be’r, Tayqon al-Taharat va al-Hadath va al-Shak fi al-Sabiq Minha, al-Hadath al -Asghar Athna Qosl al-Jinabah, al-Niyah, Salat al-Jomo’ah, al-Hath ala Salat al-Jomo’ah, Khasa’es Yawm al-Jomo’ah, Natayij al-Afkar fi Bayan Hokm al-Moqimin fi al-Asfar, Aqal ma Yajeb M’arefat min Ahkam al-Hajj va al-Omrah, Talaq al-Qa’ib, Miras al-Zawjah, al-Habvah, Ajvabat Masa’el Zainodin Ibn Idris, Ajvabah Masa’el al -Cheikh Hossain Ibn Zom’ah al-Madani, Ajvabah Masa’el Ahmad al-Mazehi, Ajvabah Masa’el al-Sayyid Sharaf al-Din al-Samaki, Ajvabah Masa’el al-Najafiyah.
- La quatrième section (31-43) : Al-Rasa’el : Elle comprend les traités suivants :
- L’interprétation du verset “al-Bismilah”, al-Istanboliyah fi al-Vajibat al-Iyniyah, al-Iqtisad va al-Irshad ela Tariq al-Ijtihad, Vasiyah Naje’ah, l’interprétation du hadith “al-Donya Mazrah al-Akhirah”, Tahqiq al-Ijma’ fi Zaman al-Qaybah, Mokhalefah al-Chaikh al-Tusi Rahmatollah le Ijma’at Nafsoh, traduction d’al-Chahid Maqlamah al-Sharif, annotation de Kholasah al-Aqval, annotation de Rijal Ibn Davoud, al-Ijazat, al-Inha’at va al-Balaqat, al-Fawa’ed.
- La cinquième section (44) : Tamhid al-Qava’ed.
- Section six à neuf (45) : al-Rawzah al-Bahiyah fi Charh al-Lom’ah al-Dameshqiyah.
- Section dix à onze (46) : Rawz al-Jinan fi Charh Irshad al-Azhan.
- La 12ème section (47-49) : al-Maqasid al-Iliyah va Hashiyat al-Alafiyah.
- La 13ème section (50) : al-Fawa’ed al-Miliyah.
- La 14ème section (51-52) : L’annotation de Chara’e al-Islam et al-Mokhtasar al-Nafi’.
- La 15ème section (53) : L’annotation d’al-Qava’ed (Fawa’ed al-Qava’ed).
- La 16ème section (54) : L’annotation d’Irshad al-Azhan.
- L’article 17 à 26 (55) : Masalik al-Afham ela Tanqih Chara’e al-Islam.
15.La 29ème section : al-Faharis.
Lors de la correction et de l’étude de cette collection, de nombreux manuscrits exquis ont été utilisés, dont certains étaient de la main de Chahid Thani.
Il convient de noter que la collection des œuvres de Chahid Thani a été publiée en 2013, sous le titre de Mawsuat al-Chahid al-Thani, en 30 volumes, de manière systématique, précise, appropriée et accrocheuse et qu’elle a été sélectionnée comme le livre sélectionné lors du 16ème cycle du Festival de l’Annuaire du Séminaire et du 32ème cycle du Festival de l’Annuaire de la République Islamique d’Iran.
Projets spéciaux et macro-projets
Politique transcendantale
Introduction
La politique transcendantale, comme on l’appelle, a été établie et systématisée par Sadr al-Din Shirazi, connu sous le nom de Sadr al-Mote’allehin. Aujourd’hui, cette sagesse (Hikmah) est l’une des écoles de philosophie islamique les plus populaires, qui constitue la continuation de la vie philosophique dans le monde islamique et en Iran. Nous pouvons également citer quelques penseurs célèbres qui, après de nombreuses années, ont été les plus grands commentateurs et interprètes de cette nouvelle sagesse.
Malheureusement, tous les aspects de la sagesse transcendantale, en particulier ses aspects politiques, n’ont pas été correctement considérés, examinés, étudiés et étudiés comme ils le devraient.
Cependant, certains pensent que les œuvres, la pensée et la sagesse transcendantale de Sadra manquent de pensée politique et de philosophie. D’un autre côté, la plupart des points de vue sur les aspects politiques de la sagesse transcendantale manquent de preuves claires et sont inexacts. Entre-temps, les commentateurs et interprètes de la sagesse transcendantale n’ont prêté aucune attention au développement des questions politiques de cette sagesse pour diverses raisons et se sont davantage concentrés sur l’explication et le développement du texte. Plus important encore, aucune des œuvres de Sadr al-Din Chirazi n’a jusqu’à présent été analysée du point de vue de la philosophie politique. Il convient d’y ajouter les limites et difficultés communes de la communauté scientifique et des systèmes dominants de propriétaires de connaissances, qui font qu’il n’a pas été possible de soulever des questions de philosophie politique. Par conséquent, les points de vue sur la philosophie politique transcendantale ont été associés à l’amour, à la haine, à l’affection et à la fascination.
En raison de l’existence d’une forte motivation et des efforts des chercheurs du Centre de Recherche sur les Sciences et la Pensée Politiques, les lacunes susmentionnées ont donné lieu à un plan visant à mener des activités de recherche scientifique et à renforcer la philosophie politique islamique, en particulier en mettant l’accent sur l’explication du politique.aspects de la sagesse transcendantale, qui s’apparente à une sagesse active et dynamique. En conséquence, les activités se situent à plusieurs niveaux, notamment la rédaction d’articles et la réalisation d’études sur certaines questions, la tenue de réunions, de séances de discussion, la tenue de conférences, la critique de livres, etc. Pour la première fois, le plan actuel tente de mettre en évidence les aspects politiques de la sagesse transcendantale et de contribuer à l’autonomisation, à l’établissement et à l’enrichissement de la philosophie politique islamique sous la forme d’une philosophie politique transcendantale.
Pour atteindre cet objectif, en 2005, après l’approbation du plan par l’ISCA et compte tenu des hautes capacités des chercheurs dans le domaine de la connaissance politique islamique, a été conçue une collection de documents sur « les aspects politiques de la sagesse transcendantale ». avec l’aide de Dieu et la participation d’un certain nombre de professeurs, chercheurs et collègues du Département de philosophie politique du Centre de recherche en sciences et pensées politiques, puis publié comme premier volume d’une collection d’articles. En outre, la deuxième phase de ce plan a débuté en 2006 avec la tenue d’une série de réunions sur « les aspects politiques de la sagesse transcendantale » avec la présence de professeurs et d’experts afin de créer un espace et de fournir un contexte pour identifier les caractéristiques de la sagesse politique transcendantale. Cette mission a été accomplie avec l’aide d’Allah et jusqu’à présent, il y a eu diverses discussions sur ce sujet. Jusqu’à présent, trois livres ont été publiés à partir de la série de réunions, d’exposés, de conférences et de sessions de la journée de conférence.
Enfin, la planification de la conférence sur « La politique transcendantale du point de vue de la sagesse transcendantale » a commencé à la mi-2007. Au cours de différentes réunions du comité scientifique et du conseil politique de la conférence, les sujets de l’appel à la conférence ont été finalisés dans un format de quatre sujets, et une annonce publique a été faite en avril 2008.
Afin de renforcer la qualité des questions scientifiques et avec l’aide et les conseils de l’honorable professeur de sagesse transcendantale, l’Ayatollah Javadi Amoli, le comité scientifique a reporté la date de la conférence à février 2008, alors qu’elle était censée avoir lieu en juin 2008. , cette conférence est le point de départ pour concevoir et mener des recherches efficaces et utiles sur la sagesse politique transcendantale et elle sera suivie par l’autonomisation de l’une des sciences indigènes.
Il faut expliquer les étapes du processus. Dans un premier temps, après avoir présenté le plan bref et détaillé et approuvé certains sujets et titres, nous avons discuté avec un groupe de chercheurs pour rédiger des articles sur les sujets approuvés. Le plan présenté a été bien accueilli par certains des amoureux et chacun d’eux a contribué à ce que ce nouveau plan soit fructueux en choisissant librement l’un des sujets et en écrivant un article sur ce sujet. Les articles soumis ont été examinés et jugés par certains professeurs et les membres du comité scientifique de la conférence en plusieurs phases et le résultat des évaluations a été remis aux auteurs pour enrichir les articles. Après correction des articles, le texte intégral des articles a été publié sous la forme du premier volume de « La politique transcendantale du point de vue de la sagesse transcendantale ».
Objectifs
- Le plan de recherche de « sagesse politique transcendantale » considère des objectifs fondamentaux, pratiques, comparatifs et historiques, produisant des connaissances, une conceptualisation et une responsabilisation afin de culturaliser et de fournir un contexte. Certains des objectifs sont les suivants:
- La critique et l’examen de la laïcité dominante sur les philosophies politiques existantes du point de vue de la philosophie politique islamique.
- Fournir les dispositions théoriques nécessaires pour rendre la politique mondiale spirituelle en considérant simultanément le corps et l’âme.
- Produire des concepts politiques avec une approche islamique et basés sur la philosophie politique islamique.
- Participation à la production de connaissances politiques avec une approche islamique et locale.
- Fournir le contexte théorique pour résoudre les problèmes intellectuels dans le domaine de la pensée politique en République islamique d’Iran et dans le monde de l’Islam.
- Autonomisation et explication des capacités de la philosophie islamique dans les domaines de la politique et de la société.
- Expliquer les capacités et les caractéristiques de la philosophie transcendantale pour entrer dans les arènes politiques et sociales.
- Fournir une base théorique pour critiquer les écoles et philosophies politiques rivales.
- Améliorer la philosophie politique islamique sous la forme d’une philosophie politique transcendantale.
- Fournir le contexte théorique pour avoir un regard systématique, complet et objectif sur les questions de politique et de diplomatie dans le monde d’aujourd’hui, en particulier dans le monde de l’Islam.
Politique chiite
Pensée Esprit et Corps
Macro-projet de l’Esprit et du Corps
La nature de l’âme et sa reconnaissance ont toujours intéressé les philosophes en raison des implications importantes qu’elle implique, mais ces dernières années, l’esprit, ses processus mentaux et sa nature ont attiré l’attention de nombreux philosophes occidentaux. À tel point que le XXIe siècle a été appelé le siècle de la philosophie de l’esprit et que l’on tente de résoudre d’importants problèmes philosophiques en réexaminant le problème de l’esprit. À cet égard, le macro-projet « Philosophie de l’âme » a été préparé et compilé au Centre de recherche sur la philosophie et la théologie islamiques, et ce macro-projet est en cours de mise en œuvre depuis 2005. Jusqu’à présent, plus de 30 volumes De nombreux livres ont été publiés à ce sujet et de nombreuses réunions scientifiques ont été organisées sur le thème des relations entre l’âme et le corps.
Il convient de noter que pour réaliser ce macro-projet, le Centre de recherche sur la philosophie et la théologie islamique a organisé en mars 2011 une conférence internationale sur les enseignements religieux et la question de l’âme et du corps, qui a été saluée par des philosophes étrangers et iraniens. Penseurs. Et les travaux scientifiques de cette conférence ont été publiés en sept volumes sous le titre général de « âme et corps ». En outre, ce centre de recherche a organisé en mars 2016 la deuxième conférence dans le cadre de la mise en œuvre de ce macro-projet intitulé “Immortalité de l’Islam dans l’Islam et le Christianisme”, sous forme virtuelle et présentielle. À cet égard, sept pré-réunions scientifiques ont été organisées et 24 livres seront présentés aux personnes intéressées sous les titres généraux d'”immortalité” et “études de l’âme”.
Thésaurus
Une introduction aux macro-projets du Centre de recherche sur la gestion de l’information et des documents islamiques (RCIIDM)
Thésaurus du Macro-projet
L’élaboration d’un thésaurus complet des sciences islamiques est l’une des missions spéciales de l’Académie des sciences et de la culture islamiques (ISCA) afin de responsabiliser les sciences islamiques. Le Centre de recherche sur l’information et la gestion des documents islamiques est chargé de cette mission spéciale.
Avant de commencer à élaborer le thésaurus dans les domaines des sciences islamiques, ce centre de recherche a défini son champ de mission (définir et expliquer la portée des sciences islamiques). La raison en est qu’il est difficile de déterminer l’application des sciences islamiques car certaines sciences, comme la logique, à laquelle les musulmans accordent une attention particulière, ont eu une histoire antérieure à l’avènement de l’Islam. Il est clair que le renforcement des sciences islamiques dépend du développement de thésaurus dans tous les domaines qui ont joué un rôle dans la formation, le développement et l’approfondissement de la religion islamique et des penseurs islamiques. À cet égard, le RCIIDM a inclus dans sa mission la compilation de thésaurus dans les domaines des sciences islamiques et des domaines connexes. « Sciences islamiques et domaines connexes » fait référence aux sciences et connaissances qui :
- L’Islam a été impliqué dans son établissement (il est le produit de l’Islam). Tels que les sciences coraniques, les sciences des hadiths, la jurisprudence islamique, Usul Fiqh, l’histoire de l’Islam, etc.
- Les érudits islamiques ont joué un rôle dans son développement, comme la philosophie, la logique, etc.
- Les érudits musulmans ont des principes spécifiques (originaires de l’Islam) dans ce domaine, comme le droit, une partie des philosophies de méta-discipline comme la philosophie de l’éthique, etc.
- Un autre point que ce centre de recherche a fait partie de sa mission principale est la révision continue des thésaurus compilés, et cette question fait en fait partie de la nature des thésaurus.
- Thésaurus publiés
- Le Thésaurus des Sciences Coraniques
- Le Thésaurus de la philosophie islamique
- Le thésaurus de la logique
- Le Thésaurus de la théologie islamique
- Le thésaurus d’Usul Fiqh
- Le Thésaurus de l’éthique islamique
- Le Thésaurus des Sciences du Hadith
- Le Thésaurus des Sciences Mahdavi
- Le thésaurus de la réforme des modes de consommation
- Le Thésaurus du Fiqh
- Thésaurus en cours de publication
- Révision du Thésaurus des Sciences Coraniques
- Le thésaurus des nouvelles questions théologiques
- Le thésaurus du droit pénal exclusif
- Le Thésaurus du droit pénal général
- Thésaurus prêt à être publié
- Le Thésaurus d’A’alam Rijali (Thésaurus des narrateurs de hadiths)
- Projets en cours
- Le Thésaurus des religions
- Mise à jour des thésaurus
1 .Révision du Thésaurus de l’éthique islamique
- Révision du Thésaurus de la théologie islamique
Encyclopédies
Anwar al-Fiqahah